經(jīng)濟所是中國現(xiàn)代意義的經(jīng)濟史學(xué)科的源頭和重鎮(zhèn)之一。經(jīng)濟所前身中研院社會科學(xué)研究所和華北社會調(diào)查所是中國最早組織經(jīng)濟史研究的單位，1932年華北社會調(diào)查所創(chuàng)辦了中國第一個以“經(jīng)濟史”命名的學(xué)術(shù)刊物——“中國近代經(jīng)濟史研究集刊”。新中國建立以后，一批風(fēng)華正茂的經(jīng)濟學(xué)者在嚴(yán)中平先生領(lǐng)導(dǎo)下成立了經(jīng)濟所的經(jīng)濟史組(經(jīng)濟史研究室的前身)，1958年以后，又有吳承明先生領(lǐng)導(dǎo)的中國資本主義發(fā)展史組加盟，經(jīng)濟所的經(jīng)濟史學(xué)科獲得蓬勃發(fā)展，延續(xù)至改革開放以后，在國內(nèi)外產(chǎn)生重大的影響。我是在上世紀(jì)80年代初到經(jīng)濟所的。由于參加《中國經(jīng)濟史研究》的編輯，與各地的學(xué)者有所接觸。不少人對經(jīng)濟所老一輩學(xué)者的卓越成績和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)贊賞有加，認(rèn)為經(jīng)濟所的老先生了不起。我作為一位后來人也受到尊敬，感到光榮。有人說，在史學(xué)界的老一輩學(xué)者中，經(jīng)濟所的隊伍最為整齊，總體水平最高。我作為經(jīng)濟所的一員還不敢這樣自許。不過，經(jīng)濟所的經(jīng)濟史學(xué)科在其發(fā)展中，的確不是涌現(xiàn)一個兩個，而是涌現(xiàn)了一批有造詣、有成就的大家，如梁方仲、湯象龍、嚴(yán)中平、彭澤益、李文治、章有義、張國輝等；吳承明和汪敬虞先生就是其中仍然健在的杰出代表?，F(xiàn)在我們慶賀二老的九十華誕，最重要的是繼承和發(fā)揚他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括他們開創(chuàng)的道路、鑄造的學(xué)風(fēng)以及留給我們的精神財富。

我常常思考，經(jīng)濟所老一輩學(xué)者的傳統(tǒng)是什么？

研究中國史學(xué)史的同志提出，中國20世紀(jì)史學(xué)先后出現(xiàn)兩大主流學(xué)派:新歷史考證學(xué)和馬克思主義史學(xué)。前者長于資料的搜集和考證，后者長于通貫的研究，也重視基礎(chǔ)的資料工作。兩者不是對立的，而是互補的，應(yīng)該把二者結(jié)合起來。我認(rèn)為，經(jīng)濟所老一輩經(jīng)濟史研究者在這兩者的結(jié)合上是做得比較好的。他們既繼承了梁方仲、湯象龍重視資料工作的實證主義傳統(tǒng)，又接受馬列主義的指導(dǎo)，堅持了正確的學(xué)術(shù)方向。他們的研究從全面系統(tǒng)收集整理材料開始，然后進入專題研究，最后寫出專著。把微觀的個案考察和宏觀的總體把握結(jié)合起來，把實證研究和理論探討結(jié)合起來。實踐證明，這是一條科學(xué)的成功的治學(xué)道路。這種治學(xué)特點在二老身上表現(xiàn)得相當(dāng)突出。

汪敬虞先生到社會科學(xué)研究所工作甫始，就在巫寶三先生領(lǐng)導(dǎo)《中國國民所得》的課題中負(fù)責(zé)收集有關(guān)工業(yè)方面的資料。解放后，他匯編了《中國近代經(jīng)濟史資料》(第二輯)。包括這本書在內(nèi)的經(jīng)濟所編輯的近代經(jīng)濟史系列資料匯編，使中外幾代學(xué)者受惠至今。汪敬虞先生學(xué)風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)是有口皆碑的。在重視實證研究的同時，汪敬虞先生也十分重視宏觀把握和理論探討，他發(fā)起的關(guān)于近代經(jīng)濟史基本線索的討論就是顯例。正是因為有這樣扎實的資料基礎(chǔ)和深入的理論思考，所以汪敬虞先生寫出的學(xué)術(shù)著作總是“擲地有聲”的。汪敬虞先生始終保持著正確的方向。早在1949年初發(fā)表的一篇文章中，他就通過自己對中國經(jīng)濟的研究，得出“中國需要社會主義”的結(jié)論，這種觀點在今天仍然是有意義的。解放后，他更自覺地用馬克思主義指導(dǎo)自己的研究，但這種馬克思主義并不是教條式的，而是從實際出發(fā)的，融入自己的研究中，與自己的研究血肉相連的。因此，他的研究成果不但有很高的學(xué)術(shù)價值，而且有現(xiàn)實的借鑒意義。

吳承明先生的資本主義發(fā)展史研究，也是從收集整理工商業(yè)史資料開始的。加之視野開闊，取精用宏，在博取眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，他主持編寫的《中國資本主義發(fā)展史》也就成為里程碑式的著作。

吳、汪二老都是學(xué)貫中西、兼通古今的大家。在改革開放的氛圍下，他們的這種特長得到了發(fā)揮，能把本土的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和外來的新理論新方法很好地結(jié)合起來，從而大大開闊其視野。例如吳樂對經(jīng)濟史理論方法的研究，中國從孔夫子、太史公到明清啟蒙學(xué)者，外國從新經(jīng)濟史到后現(xiàn)代主義，把林林總總的學(xué)說和學(xué)派熔于一爐，又強調(diào)馬克思主義者的唯物辯證法作為方法論的基礎(chǔ)地位。他的這一研究所達(dá)到的水平，在國內(nèi)經(jīng)濟史界應(yīng)該說“無出其右”，在近期內(nèi)恐怕也難以有超越者。

二老尤其值得我們學(xué)習(xí)的是他們開拓創(chuàng)新、永葆青春的精神。文革結(jié)束以后，二老已經(jīng)步入老年，但在相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境中煥發(fā)了學(xué)術(shù)青春，一篇篇論文一部部著作不斷呈現(xiàn)在人們面前，令后輩羨慕，也令我們汗顏。上世紀(jì)的70年代末80年代初，吳老在繼續(xù)完成《中國資本主義發(fā)展史》寫作的同時，以其特有的敏銳首先開始了市場史的系統(tǒng)研究，從市場史的理論到明清以來各時期的市場實況，從量化分析到宏觀考察，趟出了一條路子。人們指出，他不但開創(chuàng)了一個新的研究領(lǐng)域，而且樹立了一種新的研究范式。對經(jīng)濟史理論方法的探索，也是吳老開創(chuàng)性研究的一例。吳老在改革開放以后中國經(jīng)濟史學(xué)科發(fā)展中的作用，可以用“開創(chuàng)風(fēng)氣、引領(lǐng)潮流”八個字來概括。

改革開放以后，也是汪老創(chuàng)新和豐收的時期，他為主編《中國近代經(jīng)濟史》第2卷費盡心力，是人所共知的，這本書當(dāng)之無愧地獲得郭沫若史學(xué)一等獎。這一時期，汪老又出版了多部自己的專著和文集，同樣為近代經(jīng)濟史樹立了樣板和高標(biāo)。

二老雖然年屆九秩，但身體尚好，生理年齡比自然年齡年青，而心理年齡比生理年齡更為年青，他們保持著對新鮮事物的敏感和創(chuàng)新的思想活力，從這個意義上說，他們是永葆青春的。

吳老寫過《論創(chuàng)新》，文章很精悍，而他自己的實踐賦予它更為生動而豐富的內(nèi)涵。我在90年代以后搞“中國經(jīng)濟史論壇”過程中和吳老接觸較多?！爸袊?jīng)濟史論壇”之所以受到學(xué)術(shù)界的歡迎，被公認(rèn)為學(xué)術(shù)含量較高研討活動，重要原因之一是吳老的積極倡導(dǎo)和參與。吳老差不多每會必到，而且每次都發(fā)言。他的發(fā)言不但條理清晰，而且總有新的東西，總有令人深受啟發(fā)的原創(chuàng)思想，這些思想出自一位八九十歲的老人，不能不令人驚嘆。吳老在中國經(jīng)濟史論壇，是一塊具有強大吸引力的磁鐵。我接觸到不少學(xué)術(shù)界的同志，他們之所以積極參加論壇的討論，很大程度上是沖吳老來的，是想聽吳老的發(fā)言。

吳、汪二老之所以能夠永葆學(xué)術(shù)青春，除了有廣博的學(xué)識和深厚的積累以外，還與他們對學(xué)術(shù)的執(zhí)著分不開。二老在個人生活上并非一帆風(fēng)順，有過不少曲折和坎坷，但他們都能用豁達(dá)的態(tài)度對待，無論怎樣的困難，都不放棄學(xué)術(shù)研究和對新知的追求。舉一個例子。吳老在其《自述》中曾經(jīng)寫道:“我進入七十歲以后，因老伴癱瘓，臥床不起，需要照料，我們暫住女兒家。斗室間寫作困難，病榻旁尚可讀書，我便讀了不少當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)和史學(xué)理論的書，大開眼界。覺得過去所學(xué)，太狹隘了?；畹嚼?，學(xué)到老。每種學(xué)問都是日新月異的。最怕一葉障目，要博而后專，專后還要博。”無獨有偶，前些年，汪老的老伴也多年昏迷臥床不起，汪老的一些文章和著作就是在這樣困難的條件下寫出來的。這是多么令人感動的精神啊!在前年出版的一本書的前言中汪老寫道:“一息尚存，此志不懈；生命不止，戰(zhàn)斗不息。”汪老不但這樣說，也確實是這樣做的。人們說，學(xué)術(shù)是學(xué)者的第二生命。這樣說，恐怕還不夠。對吳、汪二老來說，研究、求知已經(jīng)是他們的生存方式，是他們生命的主要內(nèi)容。

作為經(jīng)濟所老一輩學(xué)者優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的杰出代表，吳、汪二老的學(xué)術(shù)成就和業(yè)績，已經(jīng)銘刻在中國經(jīng)濟史學(xué)的發(fā)展史的史冊中，而他們留下的寶貴精神財富將永遠(yuǎn)激勵和指引著后繼者們探索前進。

古語有云:福如東海，壽比南山!就讓我用這句話向二老表達(dá)由衷的祝福吧![詳細(xì)]