近年來，互聯(lián)網(wǎng)平臺、短視頻、智能算法等新技術(shù)新媒介持續(xù)重塑知識傳播生態(tài)，推動更多學(xué)術(shù)知識從專業(yè)領(lǐng)域進入公共空間，促進學(xué)術(shù)活動轉(zhuǎn)向更開放的社會參與，“大眾學(xué)術(shù)”逐漸進入公眾視野。與以往主要體現(xiàn)為知識普及的“學(xué)術(shù)大眾化”相比，在當今的大眾學(xué)術(shù)浪潮中，“大眾參與”這一特征尤為突出。社會公眾不再只是知識的被動接受者，而是通過討論、反饋、傳播等環(huán)節(jié)，更深入地參與到學(xué)術(shù)活動之中。
在引起公眾關(guān)注的諸多學(xué)術(shù)議題中，經(jīng)濟學(xué)具有較強的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)性和公共討論性。隨著中國式現(xiàn)代化的深入推進，穩(wěn)就業(yè)、促增收、保民生等現(xiàn)實議題持續(xù)受到廣泛關(guān)注，數(shù)字經(jīng)濟和平臺經(jīng)濟、銀發(fā)經(jīng)濟和人口老齡化、低空經(jīng)濟和新興產(chǎn)業(yè)集群等研究課題也經(jīng)常引發(fā)公眾討論。這為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的大眾學(xué)術(shù)實踐奠定了深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而大眾學(xué)術(shù)也對中國經(jīng)濟學(xué)研究提出了新的要求。
為推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，引導(dǎo)和鼓勵大眾學(xué)術(shù)健康可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為一種現(xiàn)實需求。經(jīng)濟學(xué)向來不是書齋里的專門學(xué)問，而是同現(xiàn)實生活緊密相連、同人民福祉密切相關(guān)的實踐科學(xué)。就業(yè)形勢、物價漲跌、收入變化、投資預(yù)期，這些人民群眾關(guān)注頗多的現(xiàn)實經(jīng)濟問題，背后涉及整個社會的經(jīng)濟運行、政策取向與發(fā)展模式。經(jīng)濟學(xué)一旦遠離大眾關(guān)切，就容易失去其現(xiàn)實根基。正是在這種現(xiàn)實關(guān)懷下，經(jīng)濟學(xué)不應(yīng)只停留在專業(yè)圈子里的自說自話，而應(yīng)該主動介入公共討論，把復(fù)雜問題講清楚，把發(fā)展邏輯談明白，把政策意圖說透徹。然而，推動經(jīng)濟學(xué)走向大眾，并不等于迎合流量，而是要在更廣闊的實踐探索中辨識問題、澄清誤解、凝聚共識。提倡大眾參與，不是降低學(xué)術(shù)標準，而是在回應(yīng)現(xiàn)實中保持學(xué)理深度和專業(yè)判斷。只有更深地扎根現(xiàn)實、回應(yīng)實踐，經(jīng)濟學(xué)才能不斷增強解釋現(xiàn)實、回應(yīng)問題的能力。
大眾學(xué)術(shù)的價值，不僅是讓大眾更多地了解經(jīng)濟學(xué)，更是讓經(jīng)濟學(xué)更好地貼近大眾。對于中國經(jīng)濟學(xué)而言，這一點尤為重要。我國幅員遼闊、區(qū)域差異十分明顯，發(fā)展階段、現(xiàn)實條件各不相同，許多經(jīng)濟現(xiàn)象本身就具有鮮明的特殊性與復(fù)雜性。若只是依賴少數(shù)既有理論框架去理解現(xiàn)實，便容易忽視中國經(jīng)驗的豐富意蘊。實踐表明，諸多真正重要的經(jīng)濟學(xué)問題，都是先在現(xiàn)實生活中逐漸顯露，而不是在論文著作中憑空產(chǎn)生的。平臺勞動收入波動、縣域經(jīng)濟發(fā)展分化、青年消費傾向趨于謹慎、老齡化帶來家庭負擔(dān)變化、住房與教育支出對家庭決策產(chǎn)生影響等，往往都是社會公眾先有感受、公共討論先有反映，學(xué)術(shù)研究再加以提煉和深化。大眾學(xué)術(shù)所開辟的公共互動空間，使一些原本不易進入學(xué)術(shù)研究視野的社會經(jīng)驗、基層觀察和市場反饋，能夠更直接地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟學(xué)的問題來源，也使來自生產(chǎn)生活一線的實踐主體，能夠圍繞相關(guān)議題提出疑問、參與討論、表達見解，有助于形成更加重視實踐基礎(chǔ)和基層經(jīng)驗的問題發(fā)現(xiàn)機制。同時，經(jīng)濟學(xué)知識以更廣泛、更可靠、更通俗的方式進入公共生活，還有助于培育社會公眾的金融素養(yǎng)、理性思維和規(guī)則意識。更多人理解資產(chǎn)配置、風(fēng)險分散、長期規(guī)劃等基本原理，就更有可能形成較為理性的投資觀念，增加居民財產(chǎn)性收入；更多人理解信用、合同、產(chǎn)權(quán)和市場規(guī)則，就更有助于減少交易中的摩擦和機會主義，降低不必要的交易成本；更多人理解經(jīng)濟周期、利率波動、預(yù)期管理等宏觀經(jīng)濟學(xué)常識，也更有助于穩(wěn)定社會預(yù)期，避免受片面信息和情緒判斷所左右。
當前，大眾學(xué)術(shù)正在重塑經(jīng)濟學(xué)的公共表達。短視頻、直播、播客、知識社區(qū)、社交平臺等新媒介，將經(jīng)濟學(xué)帶入一個更開放、更日常的表達空間。參與經(jīng)濟學(xué)公共表達的，不再局限于各類高校、科研院所的專家學(xué)者。知識創(chuàng)作者、行業(yè)觀察者和興趣愛好者，都在不同層面上參與經(jīng)濟議題的討論與傳播。社會大眾通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)、提問、反饋、分享等方式，廣泛參與到經(jīng)濟知識的表達、篩選與擴散過程中。可以說，大眾學(xué)術(shù)在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)形成了專業(yè)研究、大眾反饋與平臺傳播相互嵌合的公共表達場域。不過，經(jīng)濟學(xué)的公共表達有一定難度。它一頭連著人們的日常生活，一頭連著嚴密的分析邏輯。許多經(jīng)濟學(xué)命題都依賴特定前提、約束條件和推理過程，有時稍一置換語境，就可能失之毫厘、謬以千里。比如，面對擴內(nèi)需、促消費的現(xiàn)實要求，究竟應(yīng)從收入增長、社會保障等方面入手，還是從供給優(yōu)化、預(yù)期改善等方面發(fā)力，人們往往莫衷一是。經(jīng)濟學(xué)本身也有不少爭論，無論市場與政府的邊界，還是效率與公平的權(quán)衡，很多時候都需要結(jié)合具體情境加以分析。因此，大眾學(xué)術(shù)在拓展經(jīng)濟學(xué)公共表達的同時，也會擴大其中的張力。短視頻偏好簡潔直白的結(jié)論，平臺傳播注重速度與流量，社交媒體容易放大情緒和立場，而社會公眾廣泛參與的評論、轉(zhuǎn)發(fā)和二次解讀，又會進一步擠壓復(fù)雜問題的前提、條件和論證過程。于是，經(jīng)濟學(xué)的公共表達在比過去更接近大眾、更富傳播力的同時，也更容易陷入碎片化、標簽化和情緒化困境。經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的大眾學(xué)術(shù)不能只追求結(jié)論簡潔明快，更要把前提講清楚、把邏輯講完整、把邊界把握好。
大眾學(xué)術(shù)的健康可持續(xù)發(fā)展，一方面需要始終堅守學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)判斷。經(jīng)濟學(xué)可以用更通俗的語言、更直白的邏輯進入公共空間，但絕不能因此放棄事實、數(shù)據(jù)、證據(jù)和規(guī)律。如果人們一味追求傳播速度和轟動效應(yīng)，把經(jīng)濟分析變成情緒表達和立場宣示，那么大眾學(xué)術(shù)不僅會失去應(yīng)有的說服力，還會造成一定的負面社會影響。另一方面，需要清醒認識流量邏輯對學(xué)術(shù)品質(zhì)的沖擊。對于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的大眾學(xué)術(shù)而言，新技術(shù)新媒介所帶來的傳播方式變革，既是機遇又是挑戰(zhàn)。越在這樣的傳播環(huán)境中，就越要始終堅持從事實出發(fā)、用證據(jù)說話；越想增強傳播效果，就越要注重交代背景和邊界，避免斷章取義、以偏概全；越想擴大公眾參與，就越要加強規(guī)范引導(dǎo)，避免滑向情緒宣泄和立場表演。真正有效的大眾學(xué)術(shù)，不是專業(yè)判斷的降格與退場，而是在尊重專業(yè)規(guī)律的前提下，形成更具現(xiàn)實關(guān)懷和公眾參與度的學(xué)術(shù)生態(tài)。
總之，大眾學(xué)術(shù)之所以值得重視，在于它有可能讓經(jīng)濟學(xué)更緊密貼近中國現(xiàn)實、更有效回應(yīng)社會關(guān)切。面向大眾，并不意味著降低學(xué)術(shù)標準；開放參與，也不意味著放棄學(xué)術(shù)規(guī)范。只有把通俗表達建立在事實、證據(jù)和邏輯之上，把公眾參與建立在專業(yè)判斷和正確引導(dǎo)之上，大眾學(xué)術(shù)才能不斷提升經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實解釋力，更好服務(wù)于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐。
（作者系中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所助理研究員）
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（編輯：熊晨瑋、劉益建；審校：張佶燁）