在中國社會科學(xué)院首屆青年學(xué)術(shù)大會上，高翔院長以長征喻學(xué)術(shù)之路，精準(zhǔn)點(diǎn)出信仰是跨越萬難的核心力量。埃德加·斯諾在《紅星照耀中國》中記錄了敵人對紅軍戰(zhàn)士是難以理解的：“這些人當(dāng)兵不只是為了有個飯碗，這些青年為了勝利而甘于送命。他們是人，是瘋子，還是神”。他們不明白這支隊伍之所以無法被擊敗，是因為他們每一個人都確信自己是在為正義而戰(zhàn)，為大多數(shù)人的未來而戰(zhàn)。學(xué)術(shù)之路也是一場長征。馬克思在《資本論》第一卷序言中寫道：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！蔽覀兦嗄陮W(xué)者也應(yīng)以信仰支撐學(xué)問，在學(xué)術(shù)的“草地”上堅持守正創(chuàng)新，在“婁山關(guān)”前敢于攻堅克難。
高翔院長的講話對學(xué)術(shù)與學(xué)問進(jìn)行了區(qū)分，學(xué)術(shù)側(cè)重量化實證的反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)問專注未知領(lǐng)域的追問求道。馬克思在《資本論》中，既以詳實的史料、精準(zhǔn)的分析構(gòu)建實證基礎(chǔ)，又以深邃的思想剖析資本主義本質(zhì)，為我們樹立了學(xué)術(shù)與學(xué)問融合的典范。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中提到，馬克思既是科學(xué)家也是革命家，其研究始終兼具現(xiàn)實厚度與思想高度。這啟示我們，社科研究既要筑牢實證根基，又要敢于構(gòu)建思想大廈，在量化分析與理論創(chuàng)新中實現(xiàn)突破。
在“如何學(xué)問”部分，高翔院長提出要加強(qiáng)跨學(xué)科訓(xùn)練，主動擁抱以人工智能為代表的新一輪科技革命。回顧歷史，恩格斯家族經(jīng)營的紗廠堪稱19世紀(jì)工業(yè)革命時代的“OpenAI”或“DeepSeek”，代表著當(dāng)時最先進(jìn)的生產(chǎn)力。馬克思和恩格斯正是站在他們所處時代技術(shù)革命的潮頭，深入分析工業(yè)革命如何重塑生產(chǎn)關(guān)系、階級結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)，才催生了馬克思《資本論》、恩格斯《英國工人階級狀況》等偉大著作。今天，我們站在人工智能為代表的新一輪科技革命前沿，應(yīng)當(dāng)繼承這種立足實踐、洞察本質(zhì)的理論勇氣，深入剖析人工智能如何重塑勞動過程、價值創(chuàng)造、剩余價值分配和全球資本積累模式，努力寫就屬于人工智能時代的《資本論》。
“為誰學(xué)問”這一問題，觸及學(xué)術(shù)研究的根本立場。高翔院長提出“經(jīng)世致用，秉持家國情懷”，正是馬克思主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的核心要義。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這種改變世界的實踐品格，決定了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從來不是書齋里的學(xué)問，而是直面時代問題、服務(wù)國家和民族的實踐智慧。
走在學(xué)術(shù)長征路上，我深切體會到，真正的學(xué)問之路必然是寂寞而艱辛的。但正如恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中深情評價馬克思時所說：“在他的眼中，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！?愿我們也能成為這革命力量的一分子，在學(xué)術(shù)的長征路上奮勇前行，攀登新時代的理論高峰。
（作者：經(jīng)濟(jì)研究所外國經(jīng)濟(jì)思想研究室孫小雨）
（編輯：熊晨瑋、劉益建；審校：張佶燁）