在探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的演變進(jìn)程時(shí)，孫冶方是一個(gè)無(wú)論如何都無(wú)法繞開(kāi)的名字。針對(duì)孫冶方經(jīng)濟(jì)思想與治學(xué)的工具方法，已有相當(dāng)數(shù)量的文獻(xiàn)積累。然而，若立足當(dāng)下回望孫冶方，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)思想的歷史價(jià)值愈發(fā)彰顯、時(shí)代意義日益重要。重讀孫冶方、探討孫冶方，不僅并不過(guò)時(shí)，而且對(duì)今天建立中國(guó)學(xué)派仍有重要借鑒意義。
經(jīng)濟(jì)理論的本土化建構(gòu)
孫冶方的治學(xué)，從“起手”開(kāi)始就是大視野、大氣魄的。他開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)寫(xiě)作，是在20世紀(jì)50年代。當(dāng)時(shí)，源自蘇聯(lián)的傳統(tǒng)社會(huì)主義理論在我國(guó)理論界占據(jù)主流地位，它將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)看作不存在流通、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。對(duì)此，孫冶方旗幟鮮明地表達(dá)了不同觀(guān)點(diǎn)。他連續(xù)發(fā)表了《把計(jì)劃和統(tǒng)計(jì)放在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上》《論價(jià)值——并試論“價(jià)值”在社會(huì)主義以至于共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的地位》《從“總產(chǎn)值”談起》等多篇文章，試圖對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值理論進(jìn)行挑戰(zhàn)。他主張價(jià)值規(guī)律的“內(nèi)因論”，提出“在有商品的地方，不能沒(méi)有價(jià)值規(guī)律”，因此要恢復(fù)價(jià)值和價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系中的地位。孫冶方指出，對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)，“應(yīng)當(dāng)分析和說(shuō)明它們是在何種具體社會(huì)歷史條件下出現(xiàn)的”。
除此之外，孫冶方在學(xué)術(shù)上的最大貢獻(xiàn)是嘗試建立一套完整的思想體系。在孫冶方的心目中，像《資本論》這樣一種“藝術(shù)的整體”是他畢生追求的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)，不少學(xué)者試圖參照《資本論》，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系框架，孫冶方就是其中的代表。他提出按照《資本論》的體系重新編寫(xiě)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，還提議編寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典，強(qiáng)調(diào)要弄清經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)概念。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫尚清評(píng)價(jià)孫冶方的經(jīng)濟(jì)理論“不是一個(gè)零散的觀(guān)點(diǎn)集合，而是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，以?xún)r(jià)值論為基礎(chǔ)，延伸到生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理的各個(gè)層面”。孫冶方以?xún)r(jià)值規(guī)律為理論體系的根本原理，提出以最小的耗費(fèi)取得最大的效果作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的紅線(xiàn)。隨后，他又采用“摳概念”的方法，對(duì)概念進(jìn)行清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍?，將產(chǎn)品和商品作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)分析的邏輯起點(diǎn)，從生產(chǎn)逐步分析到流通、社會(huì)再生產(chǎn)和消費(fèi)，展現(xiàn)“最小—最大”的矛盾運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體風(fēng)貌。確定紅線(xiàn)和概念之后，他再?gòu)闹型卣沟狡髽I(yè)利潤(rùn)、企業(yè)自主權(quán)與固定資產(chǎn)管理制度改革等領(lǐng)域。這種系統(tǒng)性的理論構(gòu)建方式，使得孫冶方的經(jīng)濟(jì)思想具備嚴(yán)謹(jǐn)性和完整性，始終能夠保持其核心觀(guān)點(diǎn)的高度一致性。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”。當(dāng)前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)存在研究碎片化、分散化的問(wèn)題，如何構(gòu)建整體性的知識(shí)體系，形成立足本土、富有競(jìng)爭(zhēng)力的自主理論，是亟須推進(jìn)的工作。在建立自主知識(shí)體系方面，孫冶方提出，“搞實(shí)際工作的不注意理論，要犯錯(cuò)誤，要受到懲罰”。他始終以邏輯主線(xiàn)作為根本依據(jù)，以核心內(nèi)容作為綱領(lǐng)性指導(dǎo)，通過(guò)一環(huán)緊扣一環(huán)的方式，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理分明的整體框架。孫冶方的堅(jiān)持與探索，對(duì)于今天構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有跨時(shí)代的重要價(jià)值，這也是孫冶方經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實(shí)意義之所在。
深入實(shí)際的調(diào)查方法
孫冶方從來(lái)都不是一個(gè)“書(shū)齋里的學(xué)者”，不愿“坐而論道”，而是“極力主張理論聯(lián)系實(shí)際，并身體力行”，走入田野、走向生活。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“搞理論工作的不研究實(shí)際，變成干癟的理論，也要受到懲罰，我們的理論就會(huì)變得沒(méi)有人聽(tīng)”。
早在1931年，孫冶方就在陳翰笙的安排下，在“中研院”社會(huì)科學(xué)研究所社會(huì)學(xué)組進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析。1955年，孫冶方在國(guó)務(wù)院統(tǒng)計(jì)局擔(dān)任副局長(zhǎng)，負(fù)責(zé)綜合平衡、勞動(dòng)工資和農(nóng)村統(tǒng)計(jì)，實(shí)際接觸到第一手的統(tǒng)計(jì)資料，按照他的說(shuō)法，“幾乎每一張報(bào)表、每一份調(diào)查報(bào)告都是一篇學(xué)術(shù)論文。從許多方面來(lái)說(shuō)，統(tǒng)計(jì)部門(mén)是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好地方”。1957年擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)之后，他先后在河北省豐潤(rùn)縣和昌黎縣建立學(xué)農(nóng)基地，在石景山鋼鐵廠(chǎng)和大慶油田建立學(xué)工基地，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入開(kāi)展實(shí)地調(diào)研。例如，1958年扎根農(nóng)村之后，他發(fā)現(xiàn)人口增長(zhǎng)過(guò)快，為此提出人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)提高相平衡的主張，對(duì)馬寅初的意見(jiàn)表示支持。1960年10月，他打算按照《資本論》的框架編寫(xiě)教科書(shū)，以經(jīng)濟(jì)研究所科研人員為班底，組織了近40人的寫(xiě)作班子，在北京、上海等地進(jìn)行攻關(guān)。每到一處，除了集中討論、分工寫(xiě)作之外，就是深入基層進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。例如，他親自率領(lǐng)人員到上海第一機(jī)床廠(chǎng)等企業(yè)，調(diào)查固定資產(chǎn)管理體制改革和資金成本核算等方面的內(nèi)容。
孫冶方的一項(xiàng)功績(jī)，是推動(dòng)了無(wú)錫、保定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)第二輪調(diào)查。1957年，經(jīng)濟(jì)研究所在所內(nèi)保存的“中研院檔案”中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年陳翰笙領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)錫、保定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查的部分原始資料。剛?cè)嗡L(zhǎng)的孫冶方曾是陳翰笙領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查小組成員，充分了解這批調(diào)查資料的重要性，認(rèn)為在此基礎(chǔ)上進(jìn)行追蹤調(diào)查，能夠?qū)⒔?0年以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的演變過(guò)程加以對(duì)比，無(wú)疑是極具價(jià)值的。1958年初，由薛暮橋和孫冶方主持，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和經(jīng)濟(jì)研究所組成聯(lián)合調(diào)查組，會(huì)同江蘇和河北兩省統(tǒng)計(jì)局，在對(duì)1929年兩地調(diào)查資料進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上，展開(kāi)對(duì)無(wú)錫、保定的新一輪追蹤調(diào)查。這一次調(diào)查將兩地近30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變過(guò)程前后貫通，為之后的第三、第四、第五次接續(xù)調(diào)查打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
孫冶方多次強(qiáng)調(diào)，做學(xué)術(shù)研究，一定要結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情。他指出：“我們編寫(xiě)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是給中國(guó)人讀的，當(dāng)然要從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，要盡可能多引用中國(guó)的實(shí)際資料，講中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。”他善于從現(xiàn)實(shí)中尋找現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，“從不迷信書(shū)本上的‘條條’”，始終都在接著“地氣”，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、貼近現(xiàn)實(shí)生活。
沿著孫冶方的道路繼續(xù)前進(jìn)
從在1956年第6期《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表《把計(jì)劃和統(tǒng)計(jì)放在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上》一文算起，直至1983年去世，孫冶方在學(xué)術(shù)道路上耕耘了20多年。1979年，他恢復(fù)工作不久就發(fā)現(xiàn)罹患肝癌晚期。人生最后的三年，孫冶方以“只爭(zhēng)朝夕”的精神和死神賽跑。陳修良形容他支撐著傷口未痊愈的病體，“用兩條紗布拴在床上，拉著紗布條強(qiáng)坐起來(lái)”進(jìn)行寫(xiě)作。1982年2月，孫冶方因肝癌擴(kuò)散再度住院，此后多數(shù)時(shí)間只能以提綱、口授的形式表達(dá)觀(guān)點(diǎn)。可以想象，如果孫冶方有著相對(duì)穩(wěn)定的工作環(huán)境，那么既有理論基礎(chǔ)，又有實(shí)地調(diào)查經(jīng)驗(yàn)的他，一定能夠做出更為出色的研究。
事實(shí)上，孫冶方打了很多遍腹稿的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》，仍然是一部未完成的著作。對(duì)此，不少學(xué)者都已提出了中肯的評(píng)價(jià)，例如孫冶方強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律的作用，但對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的論述還不夠充分，他心目中的“價(jià)值”是由計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)計(jì)算的“價(jià)值”，而非市場(chǎng)自發(fā)形成的“價(jià)格”，也沒(méi)有主張徹底放開(kāi)價(jià)格、建立競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體系，更未能觸及所有制結(jié)構(gòu)的深層改革，本質(zhì)上仍是一種對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“高水平改良”，而不是根本性變革。
孫冶方對(duì)于自己理論體系中存在的內(nèi)在矛盾有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，特別是思想觀(guān)念與現(xiàn)行體制之間存在的矛盾如何去彌合這一難題，他花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力進(jìn)行深入思考。然而，這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性使得他在探索的道路上步履維艱。
就在孫冶方離開(kāi)人世不久，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程開(kāi)始加速。從1983年提出“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”這一概念，到后來(lái)發(fā)展出“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的理論框架，再到1992年提出要確立和建設(shè)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，2012年之后又進(jìn)一步提出了深化和加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。歷次改革的核心，都圍繞著充分結(jié)合有效市場(chǎng)和有為政府，既要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的優(yōu)化作用，又要發(fā)揮政府在宏觀(guān)調(diào)控中的有為作用。如果孫冶方能夠經(jīng)歷這一系列體制改革進(jìn)程，目睹這些改革措施的實(shí)施和效果，那么他的理論體系必然會(huì)得到新思想元素的注入，從而更加完善和具有指導(dǎo)意義。
列寧指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家要永遠(yuǎn)向前看，向技術(shù)進(jìn)步這方面看，否則他馬上就會(huì)落后?！睂O冶方在去世之前，已經(jīng)敏銳地捕捉到了時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)。1978年，他在給錢(qián)學(xué)森的信中提到技術(shù)革命迫在眉睫，尤其是電腦科技的迅猛發(fā)展，不僅將會(huì)大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，影響勞動(dòng)組織，甚至還會(huì)引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的變革，在這個(gè)方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家（特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)家）和自然科學(xué)家應(yīng)當(dāng)互相溝通，共同推進(jìn)研究工作。孫冶方的這些觀(guān)點(diǎn)具有極強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。愛(ài)因斯坦曾評(píng)價(jià)居里夫人：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！睂O冶方正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“第一流人物”，他的奮斗歷程和耕耘精神，不僅寫(xiě)在史冊(cè)之上，更穿越時(shí)代，時(shí)至今日仍然光輝奪目。我們應(yīng)該沿著孫冶方開(kāi)創(chuàng)的道路，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本土化、體系化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所副研究員）
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（編輯：熊晨瑋、劉益建；審校：張佶燁）
